Teori Cinta Dewasa dari Erich Fromm

Cinta sering disalahartikan dengan gagasan kehilangan diri sendiri menjadi sesuatu yang dianggap lebih besar dari kehidupan, daripada diri sendiri atau jumlah bagian seseorang. Dari keinginan untuk hubungan manusia muncul keinginan untuk menyatu dengan orang lain, agar keduanya menjadi satu esensi, untuk mengenal yang lain selengkap dan sedalam yang seseorang mengenal dirinya sendiri.

Inilah yang dilakukan Erich Fromm Seni Mencintai menggambarkan cinta yang belum dewasa dan simbiosis. Bagi Fromm, cinta semacam ini bersifat sementara dan ilusi, dan tidak dapat dibandingkan dengan bentuk dewasa, di mana penyatuan dicapai melalui retensi diri individu daripada kehilangan melalui simbiosis. Cinta yang matang, dan pengetahuan yang dihasilkan dari orang lain, hanya dapat dicapai melalui bertindak cinta, bukan ilusi negara itulah cinta yang belum dewasa.

Drive Menuju Koneksi Manusia

Fromm mengklaim bahwa kebutuhan manusia yang paling dalam dan paling mendesak adalah mengatasi rasa kesepian dan keterpisahan. Sebagai manusia, kita memiliki karakteristik kesadaran diri yang unik. Kesadaran diri ini berarti bahwa setiap individu memiliki pemahaman tentang dirinya sebagai entitas yang terpisah dari kelompok yang lebih besar, baik itu keluarga, komunitas, atau masyarakat.

Separatisme individu, bagi Fromm, merupakan ciri penting dalam memahami pengalaman manusia, dan merupakan sumber dari banyak kesepian dan kecemasan eksistensial. Dari rasa kesendirian ini, di mana manusia memiliki “kesadaran akan rentang hidupnya yang pendek, tentang fakta bahwa tanpa kemauannya dia dilahirkan dan berlawanan dengan keinginannya dia mati, bahwa dia akan mati sebelum orang yang dia cintai, atau mereka di hadapannya… ketidakberdayaannya di hadapan kekuatan alam dan masyarakat… [menjadikan] keberadaannya yang terpisah dan terpecah menjadi penjara yang tak tertahankan, ”ada kebutuhan yang hampir tak terhindarkan untuk persatuan atau hubungan dengan dunia di luar dirinya.

Penjara kesendirian hanya bisa dilampaui melalui rasa persatuan, dalam hubungannya dengan Yang Lain, baik itu individu maupun kelompok. Meskipun ada berbagai bentuk cinta, seperti cinta persaudaraan atau keluarga, seringkali dorongan untuk mencapai rasa persatuan terwujud dalam bentuk romantis.

Cinta yang Dewasa dan Tidak Dewasa

Fromm membedakan cinta yang dewasa dan cinta yang tidak dewasa. Dalam cinta yang dewasa, saat kedua pasangan bersatu untuk menciptakan persatuan, mereka masing-masing tetap menjadi orangnya sendiri di dalam persatuan itu. Dalam cinta yang belum dewasa, kedua pasangan diharapkan menyerahkan aspek kepribadian untuk berbaur menjadi makhluk ganda, kepribadian bersama.

Variasi cinta romantis yang matang dianggap dalam filosofi Fromm sebagai keadaan paradoks. Bentuk cinta ini “menerobos tembok yang memisahkan manusia dari sesamanya” namun pada saat yang sama memungkinkan setiap pasangan untuk mempertahankan identitas individu mereka, menciptakan persatuan dan pemisahan pada saat yang bersamaan. Jadi, terjadi “paradoks bahwa dua makhluk menjadi satu dan tetap dua.”

Filsafat Barat memiliki kecenderungan untuk menolak pemikiran paradoks semacam ini, yang bersumber dari tradisi Aristoteles, yang sangat mempengaruhi logika Barat. Sudut pandang Aristoteles memberi tahu kita bahwa sesuatu tidak bisa ada dan tidak ada. A tidak bisa sekaligus A dan negasi A.Pemahaman kita tentang cinta, jika dilihat secara logis, terlihat seperti ini:

Jika I = individualisme

dan Individualisme TIDAK sama dengan persatuan

kemudian BUKAN I = serikat

Dalam logika Aristoteles, kita tidak dapat membuat persamaan I (individualisme) + BUKAN I (penyatuan) = L (Cinta).

Negara Aristoteles: 'Tidak mungkin hal yang sama pada saat yang sama menjadi milik dan bukan milik hal yang sama dan dalam hal yang sama ... Maka ini adalah yang paling pasti dari semua prinsip. ' Namun menurut Fromm, logika paradoks semacam ini tersirat dalam cinta yang matang, karena memang memungkinkan para pesertanya untuk menjadi bagian sekaligus bukan bagian dari konsep persatuan. Ini adalah cinta yang belum dewasa yang tidak memungkinkan untuk keduanya, mengarah pada kondisi yang disebutnya persatuan simbiosis, yang dalam budaya Barat sering disalahartikan dengan cinta.

Simbiosis Sadis dan Masokis

Dalam persatuan simbiosis Fromm, keinginan untuk bersatu dipenuhi melalui peleburan setiap individu menjadi satu identitas, keduanya menjadi satu. Ini dicirikan melalui bentuk aktif dan pasif, peserta pasif yang dimasukkan ke dalam yang aktif, ada sebagai “bagian tak terpisahkan dari orang lain yang mengarahkan, membimbingnya, melindunginya; yang hidup dan oksigennya apa adanya, ”tidak seperti janin di dalam rahim ibu.

Sementara partisipan pasif meringankan rasa kesepian yang melekat melalui penggabungan dengan orang lain, partisipan aktif tidak kurang bergantung atau bersimbiosis dalam hubungan. Kesepian dan perpisahan mereka sendiri terasa kenyang dengan penggabungan orang lain ke dalam diri mereka sendiri; mereka juga tidak lagi sendirian di dunia. Ada berbagai ekstrem simbiosis aktif, yang paling merugikan dari ini melibatkan sikap merendahkan atau memerintah, penghinaan, sakit hati, atau eksploitasi patner pasif.

Cinta yang belum dewasa, sementara muncul dari kebutuhan akan persatuan, menjadi masalah bagi Fromm, karena itu menghadirkan ilusi persatuan, sementara pada akhirnya menjadi tidak sehat dan tidak memuaskan karena hubungan yang sebenarnya tidak tercapai. Prinsip dasar di balik gagasan penyatuan adalah penggabungan atau penyatuan dua entitas yang terpisah, dan ketika salah satu dari entitas ini menjadi hilang atau tertelan, tidak mungkin ada penyatuan yang benar karena kehilangan komponen vital.

Tidak perlu bingung dengan istilah seksual, Fromm menggunakan istilah sadis dan masokis untuk menggambarkan simbiosis aktif dan pasif, meskipun tindakan seksual masokisme dan sadisme juga dapat dianggap sebagai ekspresi persatuan simbiosis secara seksual. Namun tindakan hubungan seksual harus disebutkan dalam hubungannya dengan cinta yang belum dewasa, karena dalam bentuk cinta ini, daripada tindakan seks menjadi ekspresi alami dari cinta yang sehat, tindakan itu berfungsi untuk memajukan ilusi penyatuan melalui tindakan tersebut, meskipun kemudian dapat menciptakan perasaan marah, malu, dendam dan benci ketika ilusi kedekatan atau persatuan telah hilang.

Cinta sebagai Kata Kerja Aksi

Cinta yang belum dewasa juga dapat dicirikan melalui kurangnya objektivitas; ada kekurangan mendasar untuk menghormati dan mengakui sifat individu yang terlibat. Cinta yang ada difokuskan pada objek cinta orang tersebut seperti yang mereka rasakan, seringkali bahkan sebagai proyeksi dari keinginan internal, bukan sebagaimana adanya. Objek cinta seperti yang dirasakan dirasakan 'dikenal' secara mendalam dan dekat, yang merupakan sesuatu yang salah. Karena rasa kedekatan dengan seseorang yang sebelumnya adalah orang asing, tiba-tiba tercipta keintiman yang menurut Fromm menimbulkan perasaan “jatuh cinta”. Akhirnya rasa keakraban muncul, dan perasaan 'jatuh' yang intens menghilang. Dalam siklus yang berulang, orang asing baru kemudian harus dicari untuk menciptakan kembali sensasi tersebut.

Perlu disebutkan bahwa Fromm berpendapat bahwa ada dorongan khusus manusia untuk 'mengetahui rahasia manusia', karena fakta bahwa kita berdua 'tahu dan tidak mengenal diri sendiri'. Gagasan bahwa diri itu akrab sekaligus misteri menuntun kita untuk mencoba mengungkap rahasia, kedalaman, dari orang lain, sesuatu yang ilusinya muncul dari kedekatan yang tiba-tiba dengan orang asing. Ini juga merupakan akar dari ekstrim negatif yang lebih negatif dari simbiosis aktif, melalui memiliki kekuasaan atas yang lain ada gagasan yang melekat bahwa mereka dapat memaksa yang lain untuk mengkhianati rahasia mereka, sifat manusia mereka sendiri.

Persatuan simbiosis, kemudian, menggabungkan rasa jatuh cinta dengan mengenal lebih dalam orang lain yang sebelumnya tidak dikenal, dari kebutuhan dasar manusia akan persatuan dan pengetahuan yang berasal dari rasa kesepian yang melekat dalam kondisi manusia. Sensasi jatuh cinta ini menciptakan ilusi kedekatan dan pengetahuan tentang yang lain, ketika pada kenyataannya cinta didasarkan pada objek yang dirasakan daripada orang pada intinya, yang secara pasif dimasukkan ke dalam yang lain, atau menggabungkan yang lain ke dalam diri mereka sendiri dan dengan demikian dipompa dan ditingkatkan oleh yang lain. Kedua pasangan, aktif dan pasif, dengan demikian ada sebagai objek yang belum matang dan penerima cinta, dan merasakan cinta satu sama lain karena hal ini, daripada secara dewasa dan bebas memberikan cinta mereka sebagai tindakan, yang merupakan dasar untuk dewasa, tidak simbiosis. hubungan.

Rainer Maria Rilke tentang Loving

“Untuk satu manusia mencintai manusia lain: itu mungkin tugas tersulit yang telah dipercayakan kepada kita…. Itulah mengapa orang muda, yang pemula dalam segala hal, belum mampu mencintai: itu adalah sesuatu yang harus mereka belajar. ..Tetapi waktu belajar selalu merupakan waktu yang lama dan terpencil, dan oleh karena itu mencintai, untuk waktu yang lama di depan dan jauh ke dalam hidup, adalah kesendirian, kesendirian yang meningkat dan mendalam bagi orang yang mencintai. Mencintai pada awalnya tidak berarti menyatu, berserah diri, dan bersatu dengan orang lain (karena apa jadinya persatuan dari dua orang yang tidak jelas, belum selesai, dan masih tidak koheren?). Ini adalah dorongan yang tinggi bagi individu untuk menjadi matang, menjadi sesuatu dalam dirinya sendiri, menjadi dunia, menjadi dunia dalam dirinya sendiri demi orang lain. ”

-Rainer Maria Rilke